彝华文化和洽下的贵州十二生肖地名
周文德 詹莎莎西宁塑料管材生产线厂家
摘记地名属非物资文化遗产，在我国散布较广的生肖地名是我国地名文化遗产的遑急组成部分，我国十二生肖地名蕴蓄的省份当属贵州。贵州全省6个地市3个自州均有生肖地名，这个表象在我国省政区里二，终点是把生肖动物名用于象征农村集市买卖日历、集市买卖地点，进而成为地名，组成十二生肖系列地名，生肖名+“场”字地名是彝华文化一样和洽的家具，是彝汉共同的民族文化遗产，为地名文化增添了说念亮丽的地名景瞻念。通过对贵州全省行政区画地名以及乡村聚落地名、社区地名进行系统的梳理，展示贵州省十二生肖地名的完好面庞，为地名文化遗产的磋议与保护提供经过整理的基础数据和可贵贵寓，增强文化自信，提文化自愿剖析。
[要道词] 地名；十二生肖；贵州；非物资文化遗产
小序地名是不同历史技巧不同民族社会行为的家具，是个地域的历史见证和文化积淀，是座城市的历史年轮和生存轨迹，是种用特定的谈话花式承载的稀零的文化表象，是东说念主类历史的活化石。伙国5届地名尺度化会议6号决策（1987）指出：“地名是民族文化遗产”；9届伙国地名尺度化会议9号决策（27）突出明确“地名属非物资文化遗产”，饱读舞负责地名的阐扬机关“凭证《保护非物资文化遗产契约》的使用尺度，盘点整理地名”。我国政府在保护地名文化遗产面已作念出了积响应。贵州的十二生肖地名是彝华文化和洽下酿成的彝汉共同的民族文化遗产，“盘点整理”这些地名是保护这非物资文化遗产的遑急使命之。
十二生肖是中华传统文化的遑急元素之，除了用于历纲编年龄日纪时而外，在我国的些地，还用于象征农村集市买卖的固定场期、集市买卖地点，进而成为地名，组成十二生肖系列地名，为地名文化增添了说念亮丽的地名景瞻念。周振鹤、游汝杰：“生肖地名大都蕴蓄在黔西的安顺、毕节、兴义、六盘水诸地区和黔南自州，以及滇东的曲靖、昭通、玉溪等地区和楚雄、红河、文山诸自州带。”十二生肖地名发祥较早，侯绍庄：“唐宋以来，十二生肖又被东说念主们用于算计农村按期集市的日历。对这种按期举行的集市，东说念主们为便于算计其日历，便当然使用了十二支或十二属相的风俗。其后跟着社会经济发展，有的墟市发展为固定场镇，于是东说念主们遂以集日的地支或属相看成该场镇的地名。那时以十二属相定名的场镇，必已较为盛大。”云贵原上的十二生肖地名散布较广，张明仙“与贵州毗邻的云南省珠江源泉地区，遗存有为数广博的十二生肖地名。”十二生肖地名蕴蓄的省份当属贵州，贵州省十二生肖地名的完好面庞和贯注数据怎样呢？咱们对贵州全省行政区画地名以及乡村聚落地名、城镇社区地名进行了系统的梳理，以期展示贵州省十二生肖地名的完好面庞和贯注数据。从民族、文化、谈话、领路等多角度考试贵州十二生肖地名，为地名文化遗产的磋议与保护提供经过整理的基础数据和经过论证的可贵贵寓，增强文化自信，提文化自愿剖析。
、纪日到标地的退换本文所谓十二生肖地名是指地名名中含有十二生肖用字的地名。十二生肖地名的语源不，有源自地形地貌特征的，状若某生肖动物而得名，如龙头山，地形似龙而得名；马鞍山，地形神似马鞍而得名。有源自农村集市买卖场期，以对应的十二生肖日象征场期而得名，如龙场马场猪场，分袂为辰日午日亥日赶集而被定名的集市买卖地。
有固定场期的集市买卖行为，北称赶集，商定的蕴蓄买集日，称赶集日。有的言称赶圩、圩日，有的言称赶街、赶街日。贵州言称赶场、赶场日，也有叫趁墟、墟市的。与贵州同属西南官话的重庆、四川言里盛大的叫法是赶场、赶场日、逢场天、就地天。为什么叫赶场呢？因为这种朴实而原始的集市买卖行为先是在坪坝之地进行，称场坝，于今还有“赶坝坝场”之说。唐宋以降，农村集市渐兴，明清定型。贵州多地均以干支纪日，为便于顾忌，集市买卖的场期以干支日对应的生肖为名。“辰”日赶集，便称赶“龙”场；“午”日赶集，便称赶“马”场；“亥”日赶集，便称赶“猪”场。久而习之，与生肖日对应的赶场所点，就称为龙场、马场、猪场。按期赶场的这块集市地，住户结，由三五户聚落，发展成街说念州里，原来象征场期的生肖日，转指赶场的集市地，进而成为地名，其后成为村名、乡名、镇名、社区名。生肖字完成了从象征时候到象征地舆空间的退换，即完成了从单纯纪日到纪日同期标地，后成为地名的退换。
这类地名的得名脚迹，以马场得名为例，咱们不错从领路角度概述图示如下：
马日，本是在干支记日的基础上，以对应的十二生肖名记录日序，指马日这天，仅是计录日序。某地固定在马日这天进行集市买卖，即马日这天赶集，遂称赶马日集。已由“日序”转指集市买卖的场期，即“场序”。再由场序转指马日赶场的地，称赶马日场或赶马场，这时的生肖名不仅象征日序和场序，而且象征场序所在的“场地”了。后成为赶场所的着称呼——地名。由图1可知“马日”到“马场”，从马虎的象征日序，通过记录经济行为、有规则经济行为的场所，后到地名，完成了从“纪日”到“标地”的退换。干支时序与十二生肖动物名对应，组成十二生肖时候序列，当其成为十二生肖场期地名时，就完成了时候序列到空间序列的退换。马场、龙场、牛场类生肖地名在贵州大都出现，即是上述领路退换的恶果。
二、生肖地名近况本磋议的数据主要开头于贵州省民政厅编印的《贵州省行政区画手册》（简称《手册》）。该《手册》是未公开出书的里面贵寓，1999年印行。该《手册》“按地、州、市罗列，录入乡、镇、街说念做事处、村（居）民委员会称呼”。编印《贵州省行政区画手册》的指标“旨在为各党、政、群机关、各使命部门提供准确的行政区域称呼贵寓”，数据贵寓的和不消置疑。该《手册》收录市、县、区、乡、镇、街说念等行政区画地名1874条，收录居委会地名2217条，村委会地名25756条，当然屯地名187598条。收录地名总额达217445条。是迄今所见收录贵州全省村及村以上地名系统的纸本文件。除该《手册》外，还通过所见的《地名志》《地名录》《舆图册》《地名辞书》等征集数据。
咱们从《贵州省行政区画手册》中统计出市、县、区称呼，州里街说念过甚政府驻地称呼，计有3353个，其中十二生肖地名有21个；以十二生肖动物名冠的地名有125个。
各生肖地名的散布情况见表：
凭证表1的数据可知，十二个生肖用字在贵州地名中都有出现，个也没落下。使用字次过1次的有龙、马、羊、牛，其中，“龙”字使用多，达976字次。使用字次名次后三位的是兔9次、蛇11次、鼠14次。
贵州省现行政区有3个自州和6个地市。十二个生肖用字在贵州9个地政区的散布情况怎样呢？地名字为生肖用字的地名散布情况如表2：
凭证表2的数据不错看出，十二生肖地名在贵州现存9个地政区里都有散布。就地区散布情况而言，未见有终点多或终点少的地区，多的毕节和遵义两地均2，少的贵阳和六盘水也有8多个，多数在1～2之间。不错说，生肖地名遍布贵州全省，用生肖动物名定名地名在贵州具有盛大。
三、生肖地名与集市文化正如上文统计恶果示的那样，十二生肖地名用字散布于贵州全省现存9个地政区，十二生肖字从单纯的纪日发展到纪日的同期兼标地，进而成为有固定场期的聚落地名，诚然这地名定名式在别的省份也有出现，但却只出咫尺部分地域或个别区域，不像贵州这么遍布全省统统的地、市、州。因何会如斯呢？
这种地名定名表象西宁塑料管材生产线厂家，与贵州的集市文化产生发展有所关联。牛汝辰：“云贵些地名以生肖定名，忖度同农村集市日历联系，因而是生肖纪日的种余迹。”“十二生肖+场”地名是经济发展和集市文化的家具。周振鹤、游汝杰：“这些地名的散布纯真地展示了历史上在西南地区盛行的整齐齐截的农村集市景瞻念”。诚然以十二生肖与十二地支搭配用于算计农村的按期赶集日历的风俗是从唐宋技巧运行的，但由于集市的发展与社会经济发展和固定场镇的发展互联系注，贵州的经济开发较晚，是以相应的集市发展较其他经济发达地区出现得也较晚。贵州省是到明清技巧才运行获得纵容开发，相应的这类以生肖地名为代表的场镇地名在明朝技巧才运行出现。明朝技巧在贵州境内开采的屯、卫、司、所等都对贵州经济的开发起到了积的作用。明朝朱元璋技巧在贵州引申的“戍兵屯田”轨制以及明清朝技巧的“改土归流”都对贵州的经济发展有着遑急的作用，因此贵州的集市买卖也获得相应的发展。
明朝技巧进到贵州地区的华夏东说念主士不仅带来了华夏的分娩生存式，还执续延续并发展了他们的集市买卖习俗。云贵原的十二生肖地名是明清时，民间集市买卖留住的家具，这亦然农业经济在农耕技巧发展的阐发。
贵州地名中的生肖名+场字地名统计情况如表3：
凭证表3的数据不错看出，用十二生肖名加“场”定名的地名在贵州各地区中的散布及数目存在各别。生肖加“场”定名的地名统统有31个，其中散布在贵阳市有18个，六盘水地区有46个，遵义地区有2个，安顺地区有52个，毕节地区有75个，铜仁地区有6个，黔东南地区有18个，黔南地区有49个，黔西南地区有35个。由此可见，十二生肖名加“场”的地名大多散布在毕节地区、安顺地区、黔南地区、六盘水地区；另外，在遵义地区、铜仁地区散布得较少，这表象也与经济的发展进度等身分联系。
从我国地名的定名脾气与式来看，用“十二生肖+场”定名是种稀零的地名定名式，是社会经济发展与集市买卖的繁衍物。侯绍庄：“这些场镇称呼的酿成，是在明清以来，社会经济发展，城乡经济议论徐徐加强的条件下，为了便于算计，东说念主们把原来用以算计出身年份的十二属相，哄骗于算计场期的恶果”。
文安县建仓机械厂贵州省内“生肖+场”类地名都是生肖文化和集市买卖经济发展相结的家具，是东说念主们寻找便的纪日法，是东说念主们关于地名沿袭成习的定名式的体现，这些都与当地东说念主民生存风俗有着密切的议论。
四、生肖地名的谐音雅化贵州省十二生肖地名中，有类稀零的生肖地名，原来因集市买卖场期为生肖动物对应日而得名某场，如猪场、羊场、龙场、蛇场，在流传流程中，为求安定谐音雅化，改称为某昌，如羊昌、龙昌、蛇昌。猪场又改称同音安定名朱昌。
贵州有3个朱昌镇，分袂隶属毕节市、贵阳市。有3个朱昌村。这6处名朱昌的镇村原来都是因亥日逢场，为求安定而改称朱昌。比如：贵阳市朱昌镇朱昌村，是朱昌乡（现为镇）政府驻地，原来得名于亥日集，名猪场，为求安定，谐音雅化，改称朱昌。崔乃夫主编《中华东说念主民共和国地名大辞书》：“‘朱昌’系‘猪场’雅化。明初设朱昌堡，崇祯十年（公元1638年）筑城，设农贸集市。”毕节市朱昌镇，“原名猪场屯，以‘亥’日赶场得名，明末名朱昌。”
贵州境内有朱昌6处：
朱昌镇（贵阳市乌当区、贵阳市瞻念山湖区、毕节市七星关区）
朱昌村（毕节市七星关区朱昌镇、贵阳市乌当区朱昌镇）
朱昌河村（六盘水市盘县刘官镇）
猪场除谐音雅化改称朱昌外，还有谐音改称珠场、珠藏。贵州境内有珠场1处：
珠场村（毕节市大县小屯乡）
据李蓝（216）：“从出大城西门，经大屯和小屯，过石墙院、龙皇庙、，约三十里，就到达白步河东岸的个乡间集镇：珠场。直到民国《大定县志》上，也照旧把这个地称为‘猪场’。珠场其实是个生肖地名。” 大定县于1958年更名大县。
有珠藏3处：
珠藏镇珠藏村（毕节市织金县、黔南布依族苗族自州瓮安县）
珠藏坝村（黔南布依族苗族自州瓮安县银盏乡）
织金县珠藏村，“在织金县城关镇西南17公里，大坝河西岸山岳上，属珠藏镇。‘珠藏’系猪场雅化，昔以‘亥’日赶场西宁塑料管材生产线厂家，故名。”
上述朱昌、珠场、珠藏共9处地名，异型材设备从得名源泉看应当计入“生肖猪+场”地名，加上雅化地名，贵州的十二生肖场期地名“猪场”当计23处。
贵州境内生肖地名“羊场”谐音雅化为“羊昌”8处：
羊昌镇（贵阳市乌当区）
羊昌布依族苗族乡（安顺市平坝区）
羊昌村（贵阳市清镇市红枫湖镇、六盘水市六枝特区岩脚镇、黔南布依族苗族自州龙里县洗马镇）
上羊昌村（安顺市普定县龙场乡）
羊昌坡村（黔东南苗族侗族自州麻江县杏山镇）
羊昌河村（黔南布依族苗族自州福泉市凤山镇）
乌当区羊昌镇，“原名羊场堡，明初在此开采屯堡，以‘未’日赶场，故名。”
这类谐音雅化地名，大多类此，余不赘引。
羊场除雅化为羊昌外，还雅化为“阳长”：
阳长镇（毕节市纳雍县）
阳长，“原名果伟羊场，又称海子羊场。‘果伟’系彝语译音，为彝族支名。又说意为拱桥。昔以‘未’日赶场，故名。因与姑开羊场同名，取其谐音今名”阳长。
上述8处羊昌和1处阳长地名计入十二生肖场期地名羊场后，则贵州有“羊场”地名算计44处。
贵州境内生肖地名龙场谐音雅化为“龙昌”4处：
龙昌镇（黔南布依族苗族自州福泉市）
龙昌村（安顺市普定县补郎苗族乡、安顺市平坝区十字回族苗族乡、毕节市大县大镇）
上述4处龙昌地名计入十二生肖场期地名龙场后，则贵州有“龙场”地名算计53处。
贵州民间习称老虎为大猫，猫似虎，因忌讳老虎，改称猫场。诚然十二生肖里莫得猫西宁塑料管材生产线厂家，但贵州的这些“猫场”实为“虎场”，是以“猫场”应视为“虎场”而计入十二生肖地名。
贵州省有3个猫场镇，5个猫场村，1个小猫场村。散布情况如下：
猫场镇（毕节市织金县）
猫场镇猫场村（毕节市大县、黔南布依族苗族自州龙里县）
猫场村（贵阳市清镇市站街镇、六盘水市水城县化东苗族彝族乡、安顺市紫云苗族布依族自县猴场镇、毕节市织金县桂果镇、毕节市纳雍县雍熙镇）
小猫场村（安顺市紫云苗族布依族自县水塘镇）
除将虎场改称猫场外，还有1个稀零的生肖虎的场期地名“猫营镇”，隶属安顺市紫云县，亦然生肖虎日的集市买卖场所，系因往日有军营驻守于此而得名。
上举9个猫场所名和1个猫营地名计入十二生肖地名“虎”字地名后，贵州的十二生肖“虎场”地名有15处。
爬步履物蛇大多不可爱且忌讳，贵州生肖场期地名蛇场谐音雅化为“蛇昌”：
蛇昌（黔南布依族苗族自州都匀市石龙乡）
除将蛇场雅化为蛇昌外，由于忌讳蛇，还把蛇场改称“便条场”“顺场”。贵州有2处便条场，1处顺场：
便条场（贵阳市清镇市站街镇、毕节市纳雍县左鸠戛彝族苗族乡）
顺场乡顺场村（六盘水市水城县顺场苗族彝族布依族乡）
上述蛇昌、便条场、顺场共4处，从得名源泉看当属蛇场。计入生肖场字地名后，“蛇场”地名当有7处。
贵州还有“生肖名+场”字地名经谐音雅化后，仍能松驰看出其语源当来自生肖地名。如牛场，改称“流长”，有2个州里：
流长（贵阳市清镇市流长苗族乡流长村、贵阳市息烽县流长镇流长村）
清镇市流长“原名牛场，昔以‘丑’日赶场，故名”。息烽县流长“原名牛场，昔以‘丑’日赶场，故名。民国初以牛场瞻念，取意乌江之水长流束缚，易今名，是县境北部遑急农贸集市”。上述2处流长地名计入牛场生肖地名后，“牛场”地名有36处。
贵阳市修文县有久长镇久长坝，久长村、久长居委会。久长“原名狗场坝，昔以‘戍’日赶场，故名。后取谐音今名。是修文、息烽、开阳3县大牲口走动集市。”
上举38处谐音雅化或更名后的地名从字面上已看不出得名原始，其实都是开头于干支纪日和集市买卖场所而得名，从源泉上也应计入十二生肖地名。计入后，十二生肖场字地名的散布情况如表4：
凭证表4的统计数据，38个要求中，谐音雅化的有虎、羊、猪、龙、蛇、牛、狗等七个，有的是对生肖动物名平直谐音雅化或联念念纠正，如牛、虎、蛇、猪；有的是把“场”字谐音雅化为“昌”字，同期取茂盛情。十二个生肖中还有五个莫得发现存谐音雅化的情况。
就总体情况来看，12个生肖动物名+场字地名在生肖中的散布很不均匀，具体情况如图2：
由上图2可见，就生肖动物而言，多的几个依次是马、龙、鸡、羊、牛，少的两个依次是兔、蛇。居的“马场”地名62处，是少的“兔场”（4处）地名的15倍多余。
加上谐音雅化地名后，生肖动物名+场字地名在贵州各地域的散布情况，谐音雅化前后统计如表5：
凭证表5的数据，生肖动物名+场字地名有谐音雅化的地域有6个地市政区，散布较蕴蓄的政区有贵阳市、毕节市、黔南州、安顺市、六盘水市。还有3个地市政区莫得这种表象。就整个生肖动物名+场字地名的地区散布来看，遵义市、铜仁市都只须个位数，其他地区都有两位数。遵义、铜仁两地与贵州其余7地市在十二生肖场期地名上有明各别，因何如斯？
五、生肖地名与民族文化一样和洽贵州9个地政区，生肖动物名+场字地名具有盛大，但似乎遵义、铜仁有些例外，致例外的原因是什么呢？应该是集市文化与民族文化一样和洽的恶果，是跟着贵州开化、经济发展、集市买卖振作，民族文化一样和洽而随之成就的。詹莎莎：“经济发展档次较、赶集日历较密集的地区，相对来说用十二生肖算计赶集日历的表象不是那么盛大，因为在经济相对发达的地区场期十分密集，许多地区都是三天就有次赶集日历。比如遵义地区与铜仁地区，在经济发展进度面联系于其他地区来说较，因为遵义、铜仁地区是从明清技巧才被划入贵州省境内，从春秋战国技巧以来，它们都是属于巴之南鄙和楚之黔中辖境内。”遵义、铜仁两地，相较贵州其他地市，开化较早，也较早纳入华夏疆域，历史上，遵义曾隶属四川、重庆，铜仁曾隶属湖南，遵义、铜仁划入贵州是相比晚近的事了。
另个身分是民族文化一样和洽。贵州是个多民族省份，张明仙以为十二生肖地名与汉彝文化和洽联系，“十二生肖地名具有指称集市日历的，是生肖纪日的种遗址。汉族的日历以天干地支为纪，彝族的日历以十二兽为纪”。“十二生肖+场”地名蕴蓄散布的几个地区恰是彝族聚居、汉彝和洽或多民族和洽的地区：毕节、安顺、黔南、六盘水等。这几个地区地处贵州西部、北部和西南部，为贵州少数民族散布较为蕴蓄的地区，多民族和洽，大多以彝族为主体民族。彝族文化与汉族等其他民族文化和洽是贵州“十二生肖+场”类地名产生以及散布较多的个遑急身分。
由上文表3可知，毕节、安顺、六盘水三地的“十二生肖+场”地名多，其中毕节75处，安顺52处，黔南49处，六盘水46处，黔西南35处。这几个地区都是贵州彝族东说念主口散布较蕴蓄的地区，其中毕节地区多，其次是六盘水地区、黔西南地区；安顺地区咫尺虽彝族东说念主口散布较少，可是安顺地区已经亦然彝族聚居较为蕴蓄的地。彝族播勒部曾在此地建立过播勒大革政权，元军入黔后，播勒大革政权覆一火，安顺彝族往黔西南、黔西北向挪动。安顺地区纳雍带的彝族，于今仍然在正月初三凌晨祭祀祖宗，然后送祖宗到播勒大革鸡毛。另面，在彝族占对势而少有民族文化一样和洽的地区，“十二生肖+场”类地名反而少不详莫得，比如四川凉山彝族自州，彝族东说念主口占对势，莫得发现存“十二生肖+场”类地名。
地名是谈话中的着名词，在民族文化和洽流程中，地名赓续能体现民族文化的和洽流程，与民族文化所处社会环境关系甚密。法国历史谈话学梅耶提倡：“多样谈话的发展和演变与它们在历史上、文化上及社会上的环境有其密切的议论。”“十二生肖+场”类地名是彝族十二兽历与汉族十二生肖历法一样和洽下成就的种地名定名式。
汉族与彝族都有效十二生肖纪时的文化传统，汉族文化中的十二属相是由十二生肖与十二地支逐相配，彝族用十二兽历纲纪日。张宁：“据《彝族天体裁史》载，川滇黔三省发现彝族十二兽历的县有十个，点有七个。其中，四川凉山占八县五点，分袂为总额的73％ 和71％ ；云南有二县点，分袂为总额的 18％和14.5％ ；贵州县点，分袂为总额的 9％和14.5％。但十二生肖地名却只在十二兽历发现很少的云南和黔西地区才有，十二兽历发现多的四川却反而莫得，不错说，十二生肖地名反倒离十二兽历通行区越远还越多，险些成反比例关系。这都说明十二生肖地名的酿成并不只纯决定于彝族的十二兽历。”通过咱们的探望，也确认了“十二生肖地名的酿成并不只纯决定于彝族的十二兽历”。古今中外，有许多使用雷同十二生肖历法的国和地区，十二生肖地名只出咫尺了云南、贵州地区。这表象也揭示了十二生肖加“场”地名的酿成原因不应是单民族文化的恶果。贵州“十二生肖+场”散布广的地区，既是彝族散布广的地区，亦然除彝族外，汉族东说念主口较多的地区。也即是说，贵州生肖地名平淡流布的地区是以彝汉杂居为体，伴有其他兄弟民族比邻而居。贵州“十二生肖+场”类地名是彝华文化一样和洽的家具，是彝华文化一样和洽成就的新的文化表象，亦然彝华文化一样和洽的见证。
不少学者都矜重并筹备到了生肖地名在贵州、云南两省的流布情况，而且以为这种地名主要出咫尺云南和贵州的彝汉杂居地区。如周振鹤、游汝杰，张宁，侯绍庄，张明仙等。李蓝以为“生肖地名酿成的历史文化配景不限于彝汉关系，而是汉族与相近包括苗族在内的各少数民族的经济共生关系。”
（说念光）《大定府志》卷十三“场市”：
城乡市场之日谓之“赶场”，犹他处云“赶墟”“赶集”也。大定各场多以十二辰配象名之。子日场期谓之鼠场，丑日场期谓之牛场，由寅卯以次之，有虎场、兔场、龙场、蛇场、马场、羊场、猴场、鸡场、狗场、猪场之名。大率村寨之成聚落者，隔壁民苗各以牲口、米盐、货布诸物，市场走动，必有按期，故以十二辰乌次第分派。苗东说念主记年月王人呼配象，盖倮罗夷俗也。至他乡而同日者，或以“大、小、新、旧”别之，或冠以地名。如六龙场、洋蜡场，则有不纪辰日者矣。
按李蓝的注，《大定府志》中的“民”指的是编户征税的汉民。“苗”或“苗东说念主”指的是包括苗族、彝族在内的少数民族。“倮罗”乃彝族旧称，“倮罗夷俗”意谓彝族的少数民族习俗。这段翰墨明确指出，十二生肖地名平直开头于彝族记时（包括年、月、日）的十二配象。在地点遴选上，这种场市又是位于汉东说念主聚居村寨隔壁。这段纪录既说明了生肖地名的开头，也说明了为什么在四川大、小凉山、云南楚雄，以及大百纳等彝族聚居区莫得生肖地名的原因。
周文德：“地名汉字的使用限制大多具有定的地域。这些具有定地域彩的地名用字，是地域文化和地域历史的响应，具有较强的文化内涵。”生肖地名用字，终点是“生肖名+场”字地名，具有很强的地域。李蓝：“在西南地区，主如果云南和贵州两省，十二生肖还用作地名。就全世畛域制来说，这种地名定名习俗咫尺仅见于西南地区，是种相配稀零、相配富于地域特的地名文化景瞻念。” 看成中华传统文化的遑急元素之的十二生肖，除了用于历纲编年龄日纪时而外，在贵州省，还用于象征农村集市买卖的固定场期、集市买卖地点，进而成为地名，组成十二生肖系列地名。牛汝辰：“云贵两省以生肖定名的，大多数是县以下集镇，少数是咫尺的县城，亦然晚近技巧设，清以前还仅仅农村集镇。可见这类地名如实与农村集市过甚周期联系。”就生肖动物而言，十二个生肖动物名整个出现；就散布地域而言，九个地市政区都有出现。这种地名定名式，是彝华文化一样和洽的家具，是贵州农耕经济条件下的集市文化在地名中的响应，在贵州具有盛大，这类成系列的地名为地名文化增添了说念亮丽的地名景瞻念。
（本文原载于《民族学刊》22年5期西宁塑料管材生产线厂家，43-5页，137-138页）
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